在南京大学第八届读书节上的讲话.docx简介：
徐兴无：为天下人读书——在南京大学第八届读书节上的讲话我很荣幸，能作为教师代表在这样一个隆重的文化节日上发表感言，这样一个在南京大学坚持了八年的读书节，既然将读书与人生联系在一起，这种意义上的读书，就不仅仅是获得特定知识的读书行为，更不是实用或功利意义上的读书行为，而是人文通识教育意义上的读书实践。我想，读书节不是图书节，之所以让我来代表教师说话，可能因为我是文学院的老师，想让我讲讲有关读书的道理与方法，这些道理大家都懂，不必由我再费口舌，我只想就本次读书节的主题：放飞梦想，悦读人生做些发挥。首先谈谈悦读人生。大学里的读书，不是消费式的读书，所谓悦读，不是简单的感官愉悦，要经过艰苦的过程，才能体会到读书的快乐。我觉得要做到三个不要：第一，不要把图书馆当成博物馆。图书馆不是陈列一种叫做书的物质的地方，而是将其中的知识与精神释放出来的地方，因此，一个人进了图书馆，或者说他开卷读书，书对于他来说就不再是身外之物，而是他生命的一部份。我们南大的学子在毕业的时候，在良辰美景之际，都喜欢在仙林校区这座美丽的杜厦图书馆前合影留念，我希望大家毕业以后，不仅能对朋友和家人炫耀这是我的大学图书馆，而且能说出这个图书馆里有多少好书，更能以自己曾经在其中读过多少书而自豪。这才是真正的快乐。第二，不要随随便便地读书。也就是说，要掌握读书的经济学。人类的书籍、文档，包括现在我们每天从各种媒介上读到的文字、图像，可谓浩如烟海，但其中绝大部分都只有历史记录的价值，它们的内容不具备丰富性、创造性、跨越性和无限性，因此进入不了后人不断阅读的过程，不能进入后人解释、发明的过程，因此也不能成为经典，而那些成为经典的书，是经过历史的长河淘洗过的文字。著名文献目录学家余嘉锡先生指出经典形成的原因在于：其阅时既久，亡佚日多，其卓然不可磨灭者，必其精神足以自传，譬之簸出糠秕，独存精粹也。后人之书，则行世未远，论定无闻，珠砾杂陈，榛楛勿剪，固宜其十不足当一耳。正是这些经典构成了我们的历史与现实，构成了我们的文化价值观念和精神传统，因此阅读他们是我们大学生的责任，也可以说，我们的读书不是一般意义上的读书，而为天下人读书，为前贤与后世子孙读书。而这些书读起来是很困难的，因为它们的文字与思想太深邃，满足不了悦读，不能让你赏心悦目或悦耳动听。但是庄子说：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。因此，我们要在有限的生命里高效率地读书，读好的书，花费同样的时间，读不同的书，得到的东西是不一样的。所以大文学家韩愈一方面认为古书读起来诘屈敖牙，但又声称自己非三代、两汉之书不敢观。孟子认为读书是尚友，即当天下所有卓越的人都成了自己的好朋友，还不满足，就要去和古人交朋友，古人都死了，只有颂其《诗》，读其《书》了。孔子说：有朋自远方来，不亦乐乎？这个远方，不仅是空间上的，也有时间上的。孔子又说勿友不如己者，因此坚持读伟大的书，让自己与许多伟大的人物交朋友，或者即便交不成，也能高山仰止，景行景止，虽不能至，心向往之，这才是真正的快乐。第三，不要把书本看得太神圣，而要重视读书的方法。中国的大思想家们都不主张为读书而读书，或者把读书看成获得智慧的唯一途径。孟子说：尽信《书》，不如无《书》。庄子说：古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！禅宗说：不立文字。朱子说：学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。陆九渊说：尧舜之前，何书可读？他们说这些话，都不是让人们不读书，而是提醒人们如何读书。在他们看来，书仅仅是获得智慧的一种途径、是前人经历的记录，是工具性的。我们之所以要读书，是要明白道理、实践道德，化腐朽为神奇，变糟粕为精粹，继承而又能创新，能够得鱼忘筌，得意忘言，而不是死于句下。要做到这一点，谈何容易？所谓通过读书明白道理，必须提高阅读阐释能力与怀疑批判能力，这两种能力的获得，必须经过艰苦的学术训练。孟子提出知人论世，以意逆志的阐释方法，要能深入了解作者所处的社会与他的人生，要能调动你自身的同情与你的思想、阅历去深入体察作者的心灵。人文学科与自然科学最不同地方在于你的阅读、研究的对象与你自己都是同类，你能和他对话，能同悲同喜，你在阅读他的时候，他的人生就变成了你的人生，得到了古人的精神，就算是读成了书。所谓实践道德，是通过读书变化气质，提高自己的道德境界，改变自己的行为方式，这种改变是不是指读了书就文雅一些？就有些书卷气？或者多了一些计谋与能力？我看都不是，而且让自己日常生活中的每一件事都变得更加有意义，让你从书中获得的道理能在自己身上经历、检验。这种实践有时是要付出生命的。孔子说朝闻道，夕死可也。文天祥《正气歌》中说风檐展书读，古道照颜色。这决不是书中的字句让他们 展开>>

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